Практическая сторона смирения и гордыни

Возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится

Религии и пророки призывают нас к взращиванию своего смирения и к борьбе с гордыней. Многие из нас следуют этим предписаниям, но что за ними стоит? Как они работают внутри? Каков механизм? Предлагаю разобраться.

Для этого предлагаю на мгновение отстраниться от христианского контекста, и посмотреть на вопрос в разрезе беглого психоанализа.

“Без царя в голове”

Каждый из нас с этим сталкивался с тем что желал несколько вещей одновременно, часто противоположных — дело или отдых, рутина или творчество, нужда или мечта. Конфликт рождает психика человека, не цельная и не монолитная, состоящая из множества отдельных, хоть и взаимосвязанных между собой частей, но среди которых них нет единого центра принятия решений. И каждый из которых пытается пролоббировать свои интересы, игнорируя всех остальных. Из всех них побеждает тот, кто громче крикнет, кто ярче заявит свою позицию. Несогласованность устремлений и действий человека наполняет жизнь человека противоречиями. Он мечется, его влекут ненужные стимулы, и он растрачивает свое время, силы, потенциал. Можно ли этого избежать? Давайте продолжим и разберемся.

Из всех психических структур выделим две важнейшие для нас, — это сознание и подсознание. Для понимания их сути люди использовали метафоры: родитель и ребенок, обезьянка и человек; я же, для контраста предполагаю взять Раба и Господина. Отберем монополию на эти термины у Гегеля используем их в своём ключе.

Раб и Господин

Раб-подсознание и Господин-сознание (Господин и Раб описывают не текущие состояния структур, а направления движения и стремления, функционал и настрой. Это то к чему человек должен прийти) находятся во взаимодействии, характер которого зависит от степеней реализации каждого из них. Задача Господина господствовать (надзирать, наказывать и поощрять), задача Раба — подчиняться и исполнять. Если каждый из них исполняет свое назначение, то человек гармоничен, целен, он знает чего хочет и достигает своих целей. Если же нет, то возможно несколько вариаций:

• ♂️⛔ Человек с сильным Господином и плохим Рабом обречён быть агрессивным маргиналом, он не может подчиняться, не встраиваем ни в какую иерархию, не способен ни к какой работе, кроме мелкого начальствования;
• ♀️⛔ Со слабым Господином и плохим Рабом ни на что не годен, он не может ни управлять, ни подчиняться, и потому не полезен ни себе, ни людям;
• ♀️✅ Человек со слабым Господином и хорошим Рабом может исполнять работу, а значит быть полезен другим, и даже себе, особенно когда обретает внешнего Господина в лице другого человека.

Раб

Обузданный Раб способен к работе и объединению с другими людьми, смиренного Раба достаточно для того чтобы быть полезным. Потому первое чем предстоит заняться человеку, он чем его просят пророки и писания — это взяться за своего Раба.

Смирение, подчинение, кротость — эти качества должны быть взращены в своем Рабе.

Гордыня, высокомерие, апломб у Раба вредят человеку, окружающим и обществу в целом.

Раб не подчиненный ни внешнему ни внутреннему Господину — источник смуты, восстания и революции. Хороший внутренний раб полезен, и если не самому человеку, то всем остальным и миру. И вне зависимости от состояния внутреннего Господина, развитие надлежащих качеств у второй психической структуры — Раба, таких как короткость и смирение, несет только пользу, и если не личную, то как минимум общественную.

“Да будет воля Твоя”

Как развивать смирение своего Раба? Религия дает следующие инструменты:

• молитва внутреннего Раба, направленная на Господа. Она направлена на абстрактную фигуру Господа, которую в последствии может имплементировать либо внутренний, либо внешний Господин; внешним же может выступить либо другой человек, либо божественная фигура;
• культивирование страха божьего перед Господом;
• делегирование собственной воли Раба Господину.

Господин

Когда Раб укрощен уже большая часть пути проделана. Но если человеку не достает покоя от отсутствия власти и контроля над своей жизнью он может заняться своим Господином. Господь организует, дисциплинирует и придает структуру жизни человеку (и других людей, с которыми он взаимодействует).

Если внутренний Господин слаб, то хороший Раб будет готов принять (и даже сам будет искать) внешнего Господина. Для хорошего Слуги не принципиален источник господства, он подчинится любому их них. Так если вы не хотите раздавать своего Раба всем подряд, то выход есть только один — взращивать внутреннего Господина и культивировать его склонность и навык господства.

Внутренний наблюдатель

Как взрастить Господина? Господин это психическая структура, связанная с определенной частью сознания. Чтобы взрастить своего Господина нужно его отыскать и уловить. Для этого мы начинаем наблюдать своего Раба, его желания, порывы, действия, чем одновременно, самим фактом наблюдения, конституируем и создаем Господина. Наблюдая все глубже, шире и дольше Господин утверждается, окончательно отделяясь от Раба. Далее, наделяя и воспитывая в Господине отцовские и господские качества доводим его до совершенства.

Одна из интерпретаций (не совпадает с описанной здесь) практики внутреннего наблюдателя изложена в лекциях А.Г. Дугина и законспектирована здесь здесь.

Большая часть людей с рождения ассоциированы со своим Рабом, живут его желаниями, движимы его стремлениями. Господин как надзиратель слаб и принимает участие в принятии решений лишь изредка. Задача через все большее наблюдение за желаниями Раба и действиями человека перенести точку внимания на Господина и начать контролировать ситуацию, задавать вектор движения человека.

Праздник

Следует заметить, что жесткий и беспрерывный контроль Господина над Рабом в долгосрочной перспективе может пошатнуть психику человека. Опасно загонять своего Раба, следует иногда отпускать вожжи и устраивать ему праздник.

Праздник дает волю, отдушину, возможность воплотить свои низменные желания. Все это требует выхода, после чего Раб опять будет готов к работе. Во многих традициях для этой цели был расписан календарь праздников, и Раб, держа в уме светлую мысль, что завтра его ждет выходной и что никто не сможет его у него отнять, будет сопротивляться меньше и с большей готовностью будет содействовать приказу.

В завершение

Описанная модель дает некое приближение к представлению о психических структурах, о взаимодействии между ними, методах их коррекции, о понимании природы и причин необходимости развития смирения, внутреннего наблюдателя, борьбы с гордыней. Всё это дает базу и возможность первого (или уже нет) шага для движения в направлении своего развития и понимании внутреннего и окружающего миров.

Можно заметить, что описанная модель успешно масштабируется с уровня внутрипсихического на личностный и общественный, и может быть рассмотрена под разными ракурсами.

Все отсылки к христианскому в данной заметке являются лишь его отражением и не должны восприниматься сколько-нибудь прямо и буквально.